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Foi em
Aizecq, pequena aldeia do norte da Charente, perto de Ruffec, que
Pedro nasceu a 8 de Abril de 1837. O seu pai, um agricultor, era
também um tamanqueiro, um comerciante de gado e sabia ler, o que era
notável para a época. A sua mãe Catarina é descrita como uma mulher
santa que tem intuições esclarecidas: não escreveu para si mesma no
momento em que o seu filho partiu para as missões estrangeiras:
“Esperava isso, sabia-o antes de teres nascido”?
 Ainda
muito jovem, Pedro abriu o seu coração ao Padre Bones, que
prudentemente optou por o fazer esperar. Pedro decidiu então
aprender latim. Não vai ser fácil para este filho de agricultor, com
a memória rebelde. Começou em Aizecq com o padre e depois com um
mestre leigo em Verteuil. Foi para lá a pé durante meses, 12 km ida
e volta; levantava-se às 4 da manhã e deitava-se muito tarde. Ficou
então decidido que a criança iria para o seminário de Richemont.
Chegando a Richemont aos 15 anos, entre 250 estudantes de todas as
classes sociais, o jovem Pedro Aumaître não passou despercebido com
os seus tamancos e o seu sotaque. Ele trabalhava arduamente e
parecia ser capaz de superar tudo (incluindo o seu gaguejo e um
primeiro prémio em versão latina). Vestiu a batina aos 18 anos e
depois foi para Angoulême onde entrou no seminário maior aos 21
anos.
A ideia
de ser missionário, fora dos limites estreitos de uma diocese,
estava na sua mente. Como nasceu esta vocação? Sem dúvida, deve-se
olhar no fundo para um desejo de superação, uma preocupação pela
liberdade, um gosto por uma vida mais desligada das contingências de
um mundo cuja vaidade conhecia e uma vida mais dada aos pobres.
Nas
missões estrangeiras a sua única preocupação era a sua família, a
quem escreveu longas cartas nas quais tentava convencer o seu pai de
que estava a fazer a vontade de Deus. E quando a decisão chega, ele
escreve:
“Não
vou à China, como temiam, meus queridos pais, nem vou a Cochinchina,
nem a Tonkin. Portanto, não deixe que o nome China o assuste mais. O
país em que o Bom Deus quer que eu faça o Seu nome ser amado e
abençoado chama-se Coreia.”
Pedro
Aumaître foi ordenado sacerdote em 14 de Junho de 1862 aos 25 anos
de idade e embarcou com os seus companheiros de viagem em 20 de
Setembro. Uma viagem de cinco meses pelo mar que o levou até Hong
Kong
De lá
ele foi para Xangai, depois os seus guias escolheram visitar as suas
famílias e fizeram um desvio pela Manchúria, sem falar das
tempestades e outras escalas. Foi apenas a 18 de Junho de 1863 que
Pedro Aumaître finalmente chegou a Seul. Aí vestiu um manto coreano
branco, uma peça de roupa de luto.
Nessa
altura, a Coreia era um reino onde não se podia entrar como se
desejava. Para manter a sua independência, este país aprendeu a
barricar-se e a proteger-se: o estrangeiro não é bem-vindo, um ser
maligno. As superstições foram utilizadas como religião. É um país
de montanhas onde dragões e demónios estão por toda a parte.
A
Coreia é também o único país onde a fé cristã não passou pelos
missionários: de facto, em 1777, um grupo de estudiosos descobriu,
um dia em Pequim, livros que tratavam da religião cristã.
Encontraram-se numa espécie de pequeno clube, ficaram extasiados com
esta doutrina e decidiram conformar-se a ela. No ano seguinte, um
dos sábios decidiu aprender mais, aproveitou uma viagem à embaixada
de Pequim, visitou as igrejas e foi baptizado. De volta a casa, a
comunidade cresceu mas foi logo perseguida. É assim uma igreja
desolada, desmantelada e até desencorajada na Coreia que aguarda o
nosso jovem Pedro Aumaître.
Seul, a
chamada cidade das delícias, é como Paris no seu tempo uma
verdadeira fossa onde se fica preso na lama e no lixo. À sua
chegada, Pierre foi levado para a cabana do bispo. O Bispo Berneux
albergou Pedro durante um mês para moldá-lo à vida coreana: num
único quarto que servia de capela, dormitório, refeitório,
levantando-se às 2 da manhã, o dia foi dividido entre a oração e a
administração dos sacramentos aos fiéis que silenciosamente
passavam.
O
género coreano é também o desconforto, uma alimentação nova e tão
insípido, sem sal sem pão. A maneira coreana ainda é o traje de
luto, a camuflagem mais perfeita com um enorme chapéu de palha que
caia até ao estômago e o leque que o homem de luto usava em frente
da sua cara. Um privilégio inaudito para os nossos missionários: não
se devia falar com um homem de luto para respeitar a sua dor.
O Padre
“O”, como era agora chamado, trabalhou arduamente como no passado
para aprender latim e para visitar as aldeias. Era amado pelos
cristãos que conheceu pela sua doçura e piedade.
Mas na
quarta-feira de Cinzas de 1866 a maré mudou. Embora tivessem sido
dados alguns passos no sentido de um maior liberalismo, uma
revolução palaciana derrubou todas as esperanças do bispo, e
decretou a morte de todos os ocidentais.
Monsenhor Berneux traído e preso, Pedro Aumaître foi ter com o Bispo
Daveluy. Este aconselhou-o a entregar-se, se necessário, para
proteger a vida da comunidade. Após a prisão do Bispo Daveluy,
Pierre Aumaître entregou-se.
Os
cativos partiram para Seul a 14 de Março. Foi-lhes colocada uma
pequena cangueta à volta do pescoço; era legal. Isto era legal, tal
como o grande fio vermelho dos criminosos colocado sobre os seus
ombros. O cordão tinha cerca de quatro metros de comprimento e era
encordoado com bolas e anéis de latão, e terminava com um ornamento
de dragão. Foram encerrados e torturados na prisão durante vários
dias. Antes da execução, o mandarim ordenou aos padres que se
curvassem ao chão, de acordo com os costumes coreanos. O Bispo
Daveluy recusou e o mandarim mandou atirar todos ao chão.
Foi na
praia de Kal-Mae-Mothe que Pedro Aumaître e os seus companheiros
foram decapitados na sexta-feira, 30 de Março de 1866.
Foi
beatificado em Roma por S. Paulo VI a 6 de Outubro de 1968.
Canonizado em Seul por S. João Paulo II a 6 de Maio de 1984. |
